abidhānamālā-, sf. “collana di parole” dizionario
| IAST | devanāgarī | traduzione | riferimento |
|---|---|---|---|
| bandhu | बन्धु | sm. connessione, associayione, relaying; congiunto (specialmenten da parte di madre), parente, consanguineo | a |
| barhis | बर्हिस् | sn. (ra. sm.) ciò che è strappato, erba sacrificale, letto o strato di erba kuśa (spesso sparsa sul suolo sacrificale e spec. sulla vedi); sn. erba sacrificale personificata (e annoverata tra le divinità prayāja e anuyāja). | a |
| bala | बल | sn. sm., potere, energia, potenza, vigore, forza, validità (RV); | 1 |
| bāhyatas | बाह्यतस् | avv. fuori, esternamente, sull’esterno di | 1 |
| budh | बुध् | v. cl. 1 P. Ā , destarsi, svegliarsi, essere sveglio; riprendere coscienza (dopo uno svenimento); osservare, prestare attenzione, occuparsi di; percepire, notare, conoscere, capire, divenire o essere consapevole di o informato di | 1 |
| budhnya | बुध्न्य | agg. che è sul fondo, che deriva o appartiene alle profondità | 1 |
| bṛhaspati | बृहस्पति | sm. (vl. vṛhaspati), signore della preghiera o della devozione; N. di una divinità (in cui sono personificati Pietà e Religione; egli è il purohita degli Dei ed intercede per gli uomini; in epoche più tarde diventa il Dio della saggezza e dell’eloquenza) | a; b |
| brahman | ब्रह्मन् | sn. (lett. crescita, espansione, evoluzione, sviluppo, l’espandersi dell’anima o dello spirito) effusione o manifestazione religiosa, effusione del cuore nell’adorazione degli Dèi, preghiera (RV; AV; VS; TS); (eccezionalmente considerato sm.) Brahman o Spirito impersonale che esisteda sé, unica Anima universale (o unica essenza divina e origine da cui promanano tutte le cose create o con cui esse si identificano o a cui ritornano, Sé esistente, Assoluto, Eterno) — approfondimento — |
1; 1 |
| brāhmaṇa | ब्राह्मण | sn. “Testi relativi al brahman”; testi di esegesi liturgica annessi ai veda nei quali la “dottrina del sacrificio” trova la sua più completa esposizione. In essi i sacerdoti (brāhmaṇa) descrivono l’origine, il significato simbolico e le ragioni del sacrificio (yajña). Ognuna delle quattro Raccolte vediche (ṛg, sama, yajus e Atharva) comprende i suoi propri brāhmaṇa. — approfondimento — | 1; a |
| brū | ब्रू | vb. cl. 2 P. Ā.1. parlare, dire, raccontare (RV); chiamare o dichiarare di essere (RV, MBh) | 1 |
| bhakta | भक्त | sm. devoto | 1 |
| bhaktavatsala | भक्तवत्सल | agg. che tratta benevolmente i suoi devoti | 1 |
| bhaga | भग | sm., dispensatore, signore benevolo; qualità distintiva; le sei qualità del Signore (bhagavat): signoria (aiśvarya), giustizia (dharma), saggezza (jñana), prosperità (śrī), distacco (vairāgya), splendore (yaśas) | 1; 2 |
| bhaganetra | भगनेत्र | agg. iic occhi di bhaga | 1 |
| bhagavat | भगवत् | agg. fortunato, beato, prospero, felice; glorioso, illustre, divino; sm. il “Venerabile”, il Divino, l’Adorabile; il dio che possiede la bontà; glosrioso, santo, venerabile, termine con il quale ci si riferisce al Signore; epiteto di colui che possiede le sei qualità divine (bhaga) | 1;2 |
| bhadra | भद्र6 | agg. bravo, grande, abile | 1 |
| bharata | भरत | epiteto di arjuna (Mbh) | 1 |
| bharadvāja | भरद्वाज | sm. N. di uno dei saggi veggenti (ṛṣi), un saggio dai sorprendenti e miracolosi poteri il cui āśrama era situato a Prayāga. —> saptarṣi | a |
| bharga | भर्ग | sm. radiosità, splendore, fulgore | 1 |
| bhava | भव | sm. il venire al mondo, nascita ; esistenza, vita | 1 |
| bhasman | भस्मन् | sost. n. ciò che è polverizzato o calcinato dal fuoco,cenere, cenere sacra | 1 |
| bhasmoddhūlitavigraha | भस्मोद्धूलितविग्रह | il cui corpo è cosparso di cenere ; N. di śiva | 1 |
| bhā | भा | sost. f. luce, lucentezza, splendore | 1 |
| bhāmin | भामिन् | che brilla, radioso, splendido, bello | 1 |
| bhid | भिद् | agg. che rompe, che squarcia, che distrugge v. cl. 7 P. Ā. squarciare, rompere, distruggere |
1 |
| bhī | भी | v. cl. 3 P, temere, aver paura | 1 |
| bhīma | भीम | agg. pauroso, terrificante, terribile, spaventoso | 1 |
| bhuj | भुज् | v. 7 cl. P. Ā., usufruire di, usare, possedere, godere | 1 |
| bhujaṅga (o bhujaṃga) | भुजङ्ग भुजंग |
sm. biscia, serpente, demone serpente | 1 |
| bhuva | भुव | sn., uno dei tre vyāhṛti, atmosfera | 1 |
| **bhūrijanman ** | भूरिजन्मन् | agg. che ha molte nascite | a |
| bhū | भू | vb. cl. 1 P., diventare, essere, sorgere, nascere, esistere, vivere, stare, sopportare, accadere, succedere (spesso usato con i participi e con altri nomi verbali per forme verbali perifrastiche) | 1; 2; 3; 4 |
| bhūta | भूत | agg., divenuto, esistito, passato, andato sn. ciò che è o che esiste, esseri viventi (divini, umani, animali e persino vegetali); mondo (in questo senso anche sm.). (pp, n) √ bhū: divenuto, esistito; ciò che è stato; uno degli aspetti temporali (trikāla): il tempo passato; ciò che è; “ente”; essere, essere vivente; l’esistente; sostanza componente (dravya) o costituente; “elemento” (grossolano e sottile). Con il termine bhūta si designano gli elementi primi della natura (prakṛti) di cui, secondo la concezione vedantica, è costituita la manifestazione universale nel suo aspetto formale sottile e grossolano (hiraṇyagarbha, virāj). Si hanno perciò elementi sottili (sūkṣmabhūta), cioè i bhūta appartenenti al piano sottile-luminoso o energetico (sukṣma) della manifestazione, ed elementi grossolani (mahābhūta o sthūlabhūta) appartenenti al piano grossolano o fisico-denso (sthūla) della manifestazione e costituenti i corpi fisici. I bhūta, anche nel loro aspetto grossolano, non corrispondono però agli enti fisici oggettivi di cui portano il nome, quanto piuttosto alle “qualità sostanziali” (tanmātra) degli elementi sottili che li contraddistinguono; mentre gli elementi sottili sono presi a simbolo di dette qualità, sono queste che determinano le sensazioni che ogni singolo organo percettivo jñānendriya) sperimenta venendo in contatto con gli elementi grossolani. Vedi pañcīkaraṇa. Proponiamo uno schema nel quale si può vedere una precisa corrispondenza tra gli elementi sottili (sukṣmabhūta) e grossolani (mahābhūta o sthūlabhūta), le loro “qualità sostanziali” (tanmātra) e le facoltà di sensazione o organi di conoscenza jñānendriya) preposti alla captazione di tali qualità:  (GSP)(m.) Spiriti maligni, demoni. Uno dei primi accenni ai bhūta ·compare nello ŚBr. (VIII.4.2, 12), ove la parola indica gli ‘esseri viventi’ creati da prajāpati. Ma nei testi successivi ai brāhmaṇa (Maitrī Up., 1.4), i bhūta vengono descritti come “spettri, bande di fantasmi, folletti , spiriti-serpente, vampiri e simili” - da non confondersi con gli asura (demoni), gli yakṣa (spiriti) e i rakṣasa (orchi). Il VP. (1.5) definisce i bhūta come diavoli maligni e carnivori, che brahmā aveva creato per se stesso. Manu (III.90) ne parla come degli spiriti che vanno erranti notte e giorno e ai quali, per placarli, bisogna presentare delle offerte bali ogni mattina e ogni sera. In seguito, le qualità negative dei bhūta si assimilarono con quelle di particolari preta, come coloro che erano morti di morte violenta o che erano deceduti senza che venissero celebrati i prescritti riti funebri. In tal caso i bhūta si mostravano ancor più malefici, e non smettevano di tormentare chi aveva tralasciato di celebrare quelle cerimonie. I bhūta , allo stesso modo dei vampiri e delle streghe nell’Europa medievale, venivano incolpati di ogni disgrazia che avveniva in casa, comprese le vendette dei vicini per qualche rancore e quegli eventi che derivavano da cause sconosciute, come potevano essere dei pozzi che si trovavano infetti, i raccolti appassiti, il bestiame ammalato o dei fanciulli che morivano per una malattia. La Suś. Saṁ. (II, p. 526) attribuisce a loro le malattie della pelle, le febbri croniche, l’epilessia e la pazzia. Queste malattie potevano rivelarsi fatali, e spesso medicine e mantra non erano di al- cun giovamento (ibid., pp. 41 e 292). È difficile accorgersi della presenza dei bhūta , in quanto il loro corpo non produce ombra, ed è allora necessario bruciare di frequente della curcuma - un potente mezzo di dissuasione, in quanto questi spiriti malefici ne hanno grande timore. Essi infestano le foreste e le case in rovina, e per evitare di venirne a contatto bisogna sdraiarsi a terra, poiché i bhūta non vi si poggiano mai, fluttuando a un’altezza proporzionale al loro rango. (DIS) |
1 |
| bhūtapati | भूतपति | sm. signore degli esseri, soprattutto di esseri maligni; N. di rudra-śiva | |
| bhūr | भूर् | sn., uno dei tre vyāhṛti, terra (il primo dei sette mondi inferiori) | 1 |
| bhūṣana | bhūṣana | agg. ifc. che decora, che adorna | |
| bhṛgavāna- | भृगवान | agg. che splende, che brilla | a; b |
| bhṛgu | भृगु | sm. pl. N. di una stirpe mitica di esseri (strettamente connessi con il fuoco) | a |
| bholānātha | भोलानाथ | N. di śiva | 1 |