namo॑ ru॒drāyā॑’‘tatā॒vine॒ kṣetrā॑ṇāṃ॒ pata॑ye॒ namo॒ |
| namaḥ | rudrāya | ātatāvine | kṣetrāṇām | pataye | namaḥ |
Omaggio (namaḥ) al Terribile urlatore (rudrāya) a Colui che ha l’arco teso (ātatāvine), al Signore (pataye) dei campi (puṣṭānām), omaggio (namaḥ) |
Omaggioal Terribile uraltore, a Colui che ha l’arco teso, al Signore dei campèi, omaggio.
traduzione di Rajagopala Aiyar
Versione 1Saluti a Colui che protegge tutti i mondi con il Suo arco piegato, a Rudra, il distruttore delle miserie, saluti a quel signore dei campi, o dei corpi, o dei luoghi sacri, saluti.
Versione 2
Saluti a Colui che protegge il mondo con la forza del Suo arco teso, a Rudra il distruttore delle miserie; al signore dei campi (corpi o luoghi sacri), saluti.
esplorando i commentari
1. sāyaṇācāryabhāṣyam
ātatena vistāritena dhanuṣā 'vati rakṣatītyātatāvī tasmai rudrāya namo 'stu।
kṣetrāṇāṃ pālako yo rudrastasmai namo 'stu ॥ ।
Colui che protegge (avati) con un arco (dhanuṣā) che è esteso (ātatena) e allargato (vistāritena) è 'Ātatāvī' (ātatāvī - Colui che ha l'arco teso). Siano rivolti saluti (namo 'stu) a quel Rudra (Rudra) che è Ātatāvī. Siano rivolti saluti a quel Rudra che è il protettore (rakṣatī) dei campi (kṣetra), dei luoghi sacri.
2. Bhaṭṭabāksara
Secondo Bhaṭṭa-bhāskara, "kṣetra" può significare il corpo come definito nella Bhagavad-gītā 13.1 (idaṁ śarīraṁ kaunteya kṣetram ity abhidhīyate), oppure "kṣetra" può significare un luogo di pellegrinaggio (puṇyakṣetra) come Kāśī.
3. Rajagopala Aiyar
Nota: (1) Bhāskara (Bhāskara):
Questo Yajus saluta Rudra come Colui che spinge gli uomini nel samsāra e come colui che ne è anche il distruttore.
A. Śaṅkara:
È stato dichiarato che Rudra è Jagat Pathi, il signore del mondo. Si tenta di dimostrarlo mostrando che Egli è il signore di ogni singola cosa.
(2) āthathavine:
Bhāskara (Bhāskara):
Colui che con il Suo arco esteso protegge i mondi o brandisce un arco che li protegge.
(3) kṣetrāṇām pathaye:
Sāyaṇa:
protettore dei campi.
Bhāskara:
protettore dei corpi come affermato nella Gītā (18.61)
īśvaraḥ sarvabhūtānāṁ hṛddeśe ’rjuna tiṣṭhati |
bhrāmayansarvabhūtāni yantrārūḍhāni māyayā |
Il Signore risiede nei cuori di tutti gli esseri, Arjuna, facendo sì che tutti gli esseri ruotino, per il potere dell'illusione, come se fossero fissati su una macchina.
A. Śaṅkara:
protettore dei corpi come affermato nella Gītā (13-1)
arjuna uvāca |
prakṛtiṃ puruṣaṃ caiva kṣetraṃ kṣetrajñameva ca |
etadveditumicchāmi jñānaṃ jñeyaṃ ca keśava || 1||
Il Signore benedetto parlò:
Questo corpo, Arjuna,è detto essere il campo;
Colui che lo conosce è chiamato conoscitore del campo da coloro che sono saggi in queste cose.
Significato: "Questo corpo è chiamato il Kṣetram". Ogni re è obbligato a proteggere i suoi sudditi. Rudra è il signore e protettore del mondo e protegge tutti gli esseri come affermato nel Rudram (1-13). Anche tra di loro, Egli favorisce le persone che vivono in Kṣetram o luoghi sacri come Kāśī, poiché lo Śruti dice:
"Poiché se capita che una creatura muoia a Kāśī, il signore Rudra pronuncia il taraka nama di Rāma per cui essa diventa immortale e ottiene Mokṣa. Da qui il nome Rudra. Colui che protegge uno dalle miserie e il Suo essere il signore di kṣetram come Kāśī acquisisce un significato più profondo".
Note del curatore:
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Il taraka nama letteralmente significa "il nome che libera" o "il nome che fa attraversare". Il taraka nama si riferisce a un nome sacro o una formula che è considerata particolarmente potente per la liberazione dell'anima dalla ruota del samsāra, il ciclo di nascita e rinascita, e per raggiungere la salvezza finale o mokṣa.
In molte tradizioni, particolarmente in quelle devote a Viṣṇu o a Rāma, il araka nama è spesso identificato con il nome di "Rāma". Si ritiene che la recitazione del nome "Rama" possa essere un mezzo per la liberazione spirituale. Questo concetto è supportato da vari testi sacri, tra cui le epopee come il Rāmayana e diversi Purāna.
Un esempio specifico del potere del taraka nama si trova nelle credenze associate a Vārāṇasī (kāśī), una delle città più sacre dell'induismo. Si ritiene che se una persona muore a Vārāṇasī, il signore Śiva sussurrerà il taraka nama all'orecchio del defunto, il che garantirà la liberazione dell'anima dal ciclo delle rinascite. Questa credenza enfatizza il ruolo di Śiva come benefattore di mokṣa e sottolinea l'importanza sacra di Vārāṇasī come luogo di morte.
Il taraka nama rappresenta la potenza del suono sacro o del nome divino nel trasformare la coscienza umana. Attraverso la meditazione e la ripetizione di questi nomi sacri, i devoti cercano di purificare la mente e il cuore, connettersi con il divino e infine superare le limitazioni del mondo materiale.
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La recitazione è dei Challakere Brothers.
Su www.saiveda.net il tutorial per la recitazione: tutorial
namaḥ, nom. sg. di namas-, saluto reverenziale, omaggio;
- namas-, sn. nom., inchino, riverenza, omaggio, adorazione (con atti o parole), adorazione, rispettosa obbedienza; inchino, l’inchino a mani giunte dedicando, con l’unione delle dieci dita, i dieci sensi alla divinità. È il simbolo esteriore dell’abbandono interiore.
- √nam-, vb. cl. 1 P., curvare, piegare, cedere a, sottomettersi o piegarsi; dare, concedere, donare; arrendersi, sottomettersi
rudrāya, sm., dat. , sg. di rudra-, al Terribile urlatore
- rudra-,agg., sm., N., “fiammeggiante”, rosso-fiammante, abbagliante; “urlante”; terribile, terrifico (bhairava). Tutti questi termini descrivono l’aspetto terribile di śiva, il “distruttore” in quanto trasformatore del nāmarūpa il mondo di “nome e forma”
- √rud-,v. 2ª cl. Par. 1. gridare, strillare; 2. piangere, lamentarsi; 3. ululare; rumoreggiare.
ātatāvine-, vl. di ātatāyn-, agg. dat. sg. m. di ātatāvin--, a Colui che ha il proprio arco teso;
- ātata-, agg. teso (come la corda di un arco), tirato (RV)
- ātan-, vb. cl. 8, stendersi sopra, penetrare, spandersi (detto della luce), illuminare (RV);
- ā- prep. 1. presso, vicino a, fino a (davanti a vb. o con acc.), (RV);
- √tan-, vb. cl. 8, tendere (una corda), tendere o curvare (l’arco), diffondere, prolungare, tessere (RV);
- -in, suffisso secondario per la formazione di aggettivi che indica il possesso delle qualità della parola di base.
kṣetrāṇām, sn. gen. pl. di kṣetra-, proprietà fondiaria, terreno, campo, suolo (RV);
- √kṣi--, vb. cl. 1, possedere, gover- nare, dominare, essere padrone di (gen.).
- -tra, suffisso primario utilizzato nella formazione di sostantivi che indicano lo strumento o il mezzo dell’azione (nomen instrumentalis).
pataye, sm. dat. sg. di pati-, proprietario, possessore, signore, sovrano (RV);
namaḥ, nom. sg. di namas-, saluto reverenziale, ripetizione per enfasi e rispetto